“ספר בראשית מהדורה מתוקנת”

ספר בראשית מהדורה מתוקנת, בעריכת נועם טל, אקדמאי מבוא: לכל ספר מכובד ורציני מכינים מהדורה מתוקנת, לאור מה שנודע במחקר, לא רק לתקן טעויות אלא גם לשנות ניסוח למען לעזור בהבנה. בנוסף, כמו בתהליך כתיבת מחקר “תזה”, המנחה מיועד לבקש מחיקתם של קטעים משיקולים מגוונים, ואותו דבר כן בספר בראשית: הרבה מהתוכן עלול להיות מטעה לקוראים [ראו דוגמה בהמשך], ויש הרבה למחוק או לשנות ניסוח לפי שיקולים שונים ולאור המחקר. הספר [לפני המהדורה המתוקנת] מספר הרבה סיפורים. כחצי מתוכן הספר מספר סיפורים מלידת יוסף עד מותו. חלק גדול מתוכן הספר מספר על הדמות יוסף. ועוד חלק גדול מהתוכן מספר על דמות אברהם. השארית מספר את סיפורם הקצר של הרבה אחרים. ישנן דוגמאות רבות לתוכן אשר עלי לתקן, כי בהן נאלצו רבנים ופרשנים לסלף ולעוות, בכדי להתעקש: “אין סתירות” בספרי המקרא. יש המון המון לתקן בספר-בלתי-מעודכן הזה, [אשר הדתיים ידקדקו לשמור את המהדורה ה-”בלתי מעודכנת”] ואשר על מישהו לעדכן- לאור המחקר. לאור כל האמור עלי לתקן, ולמחוק כנזכר, ואף להוסיף דעות הומניסטיות וערכי מוסר אל תוכו, בכדי לעדכנו. נושא אחד מאוד מורכב ובעייתי הוא שכותב הספר מדבר הרבה על האלוהים שלו. א’ דווקא ספר העוסק באברהם, אשר מפרסמים עליו שהוא המלמד הרעיון “אלוהים אחד”, מבטא שאברהם אמר משהו שלא מתאים לדעה זו. אומנם לפי ספר בראשית אברהם בעצמו אמר פעל-רבים “אלוהים התעו אותי” בלשון רבים בפי אברהם, מלבד פעלים שאמר גם בלשון יחיד. ב’ שיקול נוסף בנושא זה הוא שלפי המחקר אחד מאלוהי כנען שמו ‘אל’ ולפי ספר בראשית, אברהם פנה כמה פעמים אליו “אל עליון אל שדי” ועוד. לפי הספר, האמין אברהם באמונות הכנעניות- דווקא לפי ספר בראשית. אם באמת הוא המלמד של הרעיון של אלוה אחד- אפשר לערוך את ספר בראשית, בהסרת כל מה שלא מתאים לטענה. אירוניה היא שהדתיים מתעקשים לשמור את הניסוח- וגם טענו שאלוהי אברהם לא רבים- ואז נאלצו לסלף את מה שמופיע בספר. אם פרשנותם נכונה, אז האמור בספר הוא בגדר “מטעה” ופרט זה ועוד המון פרטים בנושאים אחרים, אשר עלולים להטעות את הקוראים, זקוקים לעדכון או למחיקה. יש כאן משהו לתקן מכיוון שאם נניח רק לרגע שהדעה הנכונה היא “אלוהים תמיד בלשון יחיד”, אז מצאנו משהו לתקן- זה משהו שצריך לערוך בכדי שכל הפעלים אכן יופיעו בלשון יחיד, כולל “אלוהים אשר התעה אותי”- או להגיד בכנות: “אלוהי אברהם הם, לפי הספר, לא בדיוק אחד”. מין הנמנע לסלף שלשון רבים “לא באמת רבים” כי זהו סילופה ועיוותה של המשמעות, כי הפועל “התעו” נכתב בלשון רבים כי ככה “הכתיב המקובל” לפי המורשת. בנוסף דיבור על אלוהים בכלל רק מתאים עבור מי שמאמין שיש אלוהים ושהוא אותו המתואר בספר בראשית. רעיון זה לא מתאים לכלל היהודים, לדוגמה יהודי מתיוון או יהודי אתאיסט. במילים אחרות קשה ליהודי אתאיסט “לנכס” את ספר בראשית, במצבו הנוכחי, מכיוון שעוסק יותר מדי באלוהים ולא מתאים לאמונותיו שאין אלוהים, או שהאלוהים שונה ממה שמתואר בספר בראשית. לדוגמה בעייתי שאפשר לשמוע את “האלוהים מתהלך” כמתואר בספר בראשית. אם נניח רק לרגע שאין לאלוהים גוף, אז לא נשמע את ההליכה שלו, ומה שמופיע בספר “שמעו את קול אלוהים מתהלך” עלול להיות מטעה לקוראים, וזקוק לעריכה- או להגיד בכנות שהאלוהים המתואר בספר בראשית לא בדיוק האלוהים שהדתיים מתארים. גם אחרי עריכה עדיין לא יהיה מתאים לכלל העם, לא למאמינים באלוהים אחר ממה שמתואר בספר בראשית ולא למאמינים שאין אלוהים- כי בעם יש הרבה מאמינים- שאין אלוהים. לאור כל האמור עלי למיין מה מתאים גם לאלה וגם לאלה- לדוגמה המאמין שיש אלוהים, מרגיש נוח בפרטים: שיש מאור הגדול וגם בפרט שאלוהים ברא אותו, ומבסס על הספר את אמונתו [בתנאי ששומר לעצמו את הזכות להגיד “משפט זה לא באמת מה שכתוב בו” ושמאמין במה ששונה ממה שמופיע בטענה שהדעה השונה היא “כוונתו של מה שמופיע” בספר], אך מי שיהודי מתיוון או יהודי אתאיסט רק מסכים לפרט אחד בדוגמה זו- והוא שיש מאור גדול. יש המון שיקולים נוספים ולא אשעמם אתכם בשיקולים- רק בקצרה: לאור המחקר. פרק א’ 1 בראשית ימי בני ישראל, ירדו בני ישראל מארץ מגוריהם בארץ נהר הירדן אל מצרים ארץ היאור. 2 בראשית ימי נפש החיה, היו במים דגת הים ונפשות חיות, אשר פרו וגם רבו במי הימים ואשר אכלו זו את זו. 3 אז היבשה הייתה ריקה כי לא היו נפשות חיות על הארץ וטרם צמחו מהארץ צמחים. 4 בתוך האדמה היו זהב בדולח ושהם. 5 נעו רוחות על פני הימים ועל היבשה. 6 היו ענני מים בשמים. 7 בערב היה חשוך, מלבד אור מועט מהרבה כוכבים אשר מעל השמים. 8 ביום מהבוקר היה אור ממאור הגדול להאיר על הארץ ועל פני המים. 9 המאור הקטן האיר מעט ביום עם השמש וגם האיר מעט בחושך הלילות עם הכוכבים. 10 אחרי ימים רבים, היו נפשות חיות על היבשה אשר אכלו זו את זו ואשר נקראות עקרב ורמש האדמה. 11 בימים הרבים ההם, כל שיח השדה טרם צמח וכל עשב טרם יצא מהארץ. 12 אחרי ימים רבים, צמחו מהארץ צמחים, דשא עשב, ירקות, עצי פרי אשר טוב למאכל ועצים הנחמדים למראה. 13 אחרי ימים רבים, היו על הארץ נפשות חיות אשר נשמת רוח חיים באפיהן, המה חיות בר כי אדם אין לאספם. 14 זכר ונקבה היו אשר פרו וגם רבו על הארץ. 15 אחרי ימים רבים, היה על הארץ אדם. 16 הם שלטו בבהמות כי אספו מן הבקר ומן הצאן למקום מוקף חומה. 17 אז היה טוב מאוד כי מבשר הבהמות ועוף השמים אכלו, וגם מעצמות הבהמות והחיות עשו כלים וגם מעור הבהמות והחיות עשו בגדים ולא היו עירומים. 18 מאז נוצרו כוכבים חדשים כי כוח כבידה גרם אספת חומר הכוכבים אשר מאיר. 19 וכן אסף, מקודם, הרבה עפר ואבנים שנדבקו יחד והארץ הייתה. 20 כאשר יש דבר שהוא תעלומה טוב לומר “אני לא יודע” כי לא יהיה נכון לומר קסם עשה או אלוהים עשה, ולא סיפור דמיוני בלי להוכיח. 21 וכן תחילת הכול עדיין תעלומה. פרק ב’ 1 בראשית ימי מין האדם, לא נמצאו מקדם לנהר פרת ולא מקדם לארץ מטות בני ישראל, כי נמצאו בארץ רחוקה מאוד משם, לרוח דרום ומערב לארץ מטות בני ישראל. 2 כעשרת אלפים שנה לפני היום הזה, התחיל מין האדם לזרוע זרע תבואה באדמה וגנים נטעו ואת השדות עבדו. 3 מי מטר השקו את כול פני האדמה. 4 אחד מעובדי האדמה עשה מעשה רע אשר לא ייעשה כי מרושע מאוד להרוג אדם. 5 להרוג אדם הוא רע מאוד אפילו את מי שאשם [ראו בספר שמות מהדורה מתוקנת]. 6 אל תהרוג אדם אפילו את מי שאשם. 7 אל תכאיב לאדם אחר ואפילו לא לבנך או לבתך ואפילו כאשר אשם. 8 הבל היה רועה צאן. 9 קין היה עובד אדמה. 10 הרג קין את הבל וזה מעשה רע מאוד ומרושע. 11 אילו אלוהים היה בנמצא, בוודאי היה מעניש את קין בעונש המתאים, אך קין היה בונה עיר וקרא לשם העיר כשם בנו חנוך. 12 האחריות היא על האדם למצוא את הרעים ולשפוט אותם ולהעניש בעונש מתאים את הרעים כי אין שופט אחר. 13 אין לקוות למשפט צדק כי יש צדיק אובד בצדקו ויש רשע מאריך ברעתו. 14 קין אמר עוני הוא גדול. 15 וזאת דעה נכונה. 16 גם למך אמר: “איש וילד הרגתי אך לא איענש” כי על האנושות מוטלת האחריות למצוא ולשפוט את הרעים. פרק ג’ 1 אם יש מאה ושלושים מילים ומוסיפים לכתוב עוד שמונה מאות מילים, אז יש תשע מאות ושתים עשרה מילים. 2 אם יש מאה וחמש מילים ומוסיפים לכתוב עוד שמונה מאות ושבע מילים אז יש תשע מאות ושתים עשרה מילים. +המשך בעמוד: http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=748803&blogcode=14818901